簡論中學語文教學

簡論中學語文教學

      語文是一門工具性極強的學科，它既是人們的思維工具，又是人們進行交際的工具。語文教學亟宜打開教室的大門，縮小課堂與生活的距離，讓源頭活水流進課堂。聯(lián)系生活進行基本訓練，既“導(dǎo)流”，又“開源”，有利于學生生動活潑地主動學習，有利于學生學以致用、學人做人?！安魂P(guān)心廣大的社會生活就很難學好語文”。然而，長期以來，在教學中存在與生活脫節(jié)的弊端，使豐富多彩的語文課堂變得枯燥無味。
　　 一、教育改革必須以教育觀念的轉(zhuǎn)蠻為先導(dǎo)
　 　教育方式的改革是教育系統(tǒng)的自我發(fā)展與完善，它是多維度的，是教育系統(tǒng)內(nèi)各要素都要更新與發(fā)展的變化。簡單他說，教育改革就是要使教育走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，完成由以書本為中心、以課堂為中心,以教師為中心向以直接經(jīng)驗為中心、以活動為中心、以學生為中心的轉(zhuǎn)變，以及由培養(yǎng)經(jīng)驗型人才向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的轉(zhuǎn)變。我們所說的素質(zhì)教育既是一種教育觀念，又是一種教育模式，其實二者在本質(zhì)上是相通的，因為教育模式實質(zhì)上就是具有實際操作功能的教育觀念。教育觀念是人們形成的關(guān)于教育的比較穩(wěn)定的世界觀，是教育目的和手段、內(nèi)容和方法的主體。教育觀念主要有四大功能： （1）對特定集團的教育主張、教育秩序、教育行為加 以正當化、普遍化、社會化；（2）使與自己集團對立 的教育觀念解體；（3）使教育諸要素在統(tǒng)一的整體中各盡其能；（4）賦予教育者以使命感，教師觀念具有一般導(dǎo)向功能，在教育、教學中占據(jù)指導(dǎo) 者地位素質(zhì)教育觀是與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀根本對立的。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀是在社會“升學熱”中自發(fā)形 成的，這種教育觀念只見考分不見人，考什么就教 什么，怎么考就怎么教，一切以考試作為指揮捧，引 導(dǎo)學生“死扣書本、死記硬背、死追分數(shù)”相反， 素質(zhì)教育是根據(jù)社會發(fā)展的需要而提出的，它重視素質(zhì)，需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么，怎樣教有利于提高人才素質(zhì)就怎么教，一切以培養(yǎng)出符合時代要求的人才為依據(jù)，重視學生的“全體發(fā)展、全面 發(fā)展、個性發(fā)展。"
　　二、深入思考生活
    聯(lián)系生活進行語文閱讀教學，要在用心感受生活的基礎(chǔ)上深入思考生活，實際體驗生活。對生活的思考涉及方方面面，可以是關(guān)于社會人生問題，可以是自己身邊的瑣事，也可以是對人生哲理的領(lǐng)悟。例如我教史鐵生的《我與地壇》這課時，要求學生聯(lián)系實際設(shè)想自己是一位殘疾人，如何正確對待自己的生活，學生們各抒己見。作家史鐵生在雙腿殘疾后，時常去地壇，社會的感覺一直籠罩在他的心頭，也許一般人都考慮過生與死的問題，但是沒有史鐵生這樣貼近死亡，所以他對死亡的思考比常人更深入、更真切，對人生也有一種徹底的理解和認識。教海倫?凱勒的《假如給我三天光明》時，要求學生拿自己的光明生活與海倫的雙目失明、兩耳失聰?shù)纳钕鄬φ?，學生深有感觸，從而激發(fā)學生珍惜生命，在光明的世界里努力拼搏，學習海倫執(zhí)著的精神、頑強地毅力，最后有所作為。這樣聯(lián)系生活，不僅活躍了課堂氣氛、變難為易，而且便于抓住機會進行思想教育，能起到一石三鳥的作用。
　　很普遍的一個現(xiàn)象是：在很多學校中，現(xiàn)代教育技術(shù)的硬件建設(shè)已相當完備,可仍然無法讓學生感同身受的融入課文所敘述的環(huán)境中,這反映出應(yīng)試教育觀念的影響仍然很深，人們（尤其是教育部門的教師與領(lǐng)導(dǎo)）還沒有從實質(zhì)上理解語文教學聯(lián)系實際的重要性或接受讓學生理解課文,融入課文。也就是說，人們的觀念不能更新，物質(zhì)條件再優(yōu)越，教學方法和手段再先進，也不可能從根本上改變學生只把學習當作任務(wù)的現(xiàn)狀。
　　近年來，我國不少中學在讓學生融入課文方面已取得了令人矚目的成就，但還有很多不盡人意之處，一個重要的原因就是部分人對其重要性的理解還不夠深入。

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