太原滿(mǎn)分作文：第一次親密接觸

太原滿(mǎn)分作文：第一次親密接觸

太原滿(mǎn)分作文：第一次親密接觸


東邊有個(gè)日本。文人們習(xí)慣于把我們與日本的關(guān)系簡(jiǎn)化成四個(gè)字：一衣帶水。然而，我不能理解，總覺(jué)得這詭異的四字成語(yǔ)里暗藏著漢奸氣味：什么一衣帶水，那個(gè)民族是中國(guó)人的世仇。武士刀、太陽(yáng)旗、三光政策、八一宇、紫金山下30萬(wàn)屈死的冤魂、慰安婦受辱他鄉(xiāng)的屈辱的淚……? 

　　我對(duì)那個(gè)民族沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)好印象。但是，選修第二外語(yǔ)時(shí)，我卻選擇了日語(yǔ)。開(kāi)課時(shí)，老師問(wèn)我們學(xué)日語(yǔ)的原因，我只說(shuō)了7個(gè)字：師夷長(zhǎng)技以制夷。? 

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　　然而，很快我們便有做日本人的學(xué)生的命運(yùn)了。我們的日本外教開(kāi)始向我們展示一個(gè)真實(shí)的日本。開(kāi)始時(shí)，我并不情愿，但見(jiàn)外教尚屬和善可親，便萌生一個(gè)想法：日本人看來(lái)并不全壞。果然外教的課成了最受歡迎的科目，外教會(huì)唱歌，做游戲，一大把時(shí)光被他玩得五光十色。我們的筆記本里自此多了別府蒸騰的溫泉，東京夜色的繁華，白頭千年的富士山以及上野公園爛漫的櫻花。? 

　　漸漸發(fā)覺(jué)自己模糊了一直以來(lái)對(duì)那個(gè)民族的壞印象，自己的嘴角在日本外教干脆純凈的微笑中也漾起了同樣的笑意。此刻大悟，這就是"一衣帶水"。? 

　　這條血脈橫亙千年。? 

　　千年前的日本人站在海邊往西看，看見(jiàn)的是一片極盛的大唐，自卑的日本人在鑒真東渡與晁衡西往的海路間以兄弟之誼與大唐交往，千古史冊(cè)，明鑒這段佳話(huà)。然而正是這條海路，也飄來(lái)幕府的浪人船與戚家軍的抗倭船；火光連天，是中彈千余仍矢志不移的致遠(yuǎn)艦；同一條海路又運(yùn)來(lái)屠殺與侵略的子彈；同一條海路，日本人揮起寒光凜凜的軍刀。然而仍是這條海路，魯迅去日本學(xué)醫(yī)不成卻鑄成如椽巨筆，孫中山在這里筑下革命基業(yè)；聶耳與陳天華客死東國(guó)，而日本敗軍留在中國(guó)的孤兒，被中國(guó)人民養(yǎng)大，又循這條海路回家……? 

　　大喜大悲，大親大仇，中日兩國(guó)以大海為衣帶，動(dòng)情動(dòng)怒更動(dòng)輒不留余地地寫(xiě)下千古的歷史。? 

　　第一次親密接觸這"一衣帶水"的日本，滿(mǎn)心的感慨，與大海的濤聲同步，歷史為鑒，更以歷史為證，我們保持執(zhí)著的記憶，我們更將平和相待，為這千古的"一衣帶水"，為這真誠(chéng)的第一次親密接觸。?正如魯迅先生詩(shī)中所云：渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 

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　　點(diǎn)評(píng)：本文突出的特點(diǎn)是援引豐富的史料，通過(guò)鮮明的對(duì)比和強(qiáng)烈的反差，解讀了中日兩國(guó)之間"一衣帶水"的內(nèi)涵。獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)，建立在充分引述和切身體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，令人有耳目一新之感。? 

　　稍顯不足的是個(gè)別長(zhǎng)句的表意不夠準(zhǔn)確，有些段落、層次間的過(guò)渡不是很自然。