從小蝌蚪看幼兒父母教育觀

從小蝌蚪看幼兒父母教育觀

　　如果問父母朋友，是否愿意培養(yǎng)孩子的愛心和責(zé)任心，他們十有八九會(huì)說當(dāng)然；如果問父母?jìng)儯芍鲤B(yǎng)小動(dòng)物是培養(yǎng)孩子愛心與責(zé)任心的好方法，他們也多半會(huì)說知道；如果問父母為什么養(yǎng)小動(dòng)物可以培養(yǎng)孩子的愛心和責(zé)任心，他們往往娓娓道來，甚至明了其中的教育原理和心理機(jī)制。

　　但是，在現(xiàn)實(shí)的真實(shí)情景中，父母?jìng)兺隽藙e的選擇，也是真正的選擇。這種自然的真實(shí)情景下的反映，比他們平時(shí)面對(duì)訪談?wù)哒f的話、比起他們填在問卷上的答案，都更真實(shí)更確切地反映了他們的兒童觀和教育觀。

　　人們常說：一滴水可以折射太陽的光輝，其實(shí)，幾只小蝌蚪就能反映出許多觀念。

　　南京某省級(jí)示范幼兒園。下午，父母接孩子的時(shí)間。

　　當(dāng)父母帶著小朋友陸陸續(xù)續(xù)從幼兒園里走出來的時(shí)候，一個(gè)小販就把他的一盆小蝌蚪放在門口。小朋友天然地喜歡小動(dòng)物，十之八九提出要買小蝌蚪，而父母?jìng)儎t有各種各樣的反應(yīng)。筆者稍作整理，發(fā)現(xiàn)：其中有三分之一的父母斷然拒絕了孩子的要求（我們暫稱為A類父母），有三分之一的父母在極短的時(shí)間內(nèi)做主給孩子買下了小蝌蚪（B類父母），有四分之一左右的父母和小販有過一些商討性的對(duì)話后買了下來（C類父母），還有十分之一不到的父母讓孩子做主（D類父母）。

　　當(dāng)孩子對(duì)你說：買一只小蝌蚪吧！

　　當(dāng)孩子對(duì)你說：買一只小蝌蚪吧！你的態(tài)度會(huì)是怎樣？喜歡小動(dòng)物，是孩子熱愛生命的真切流露。由于現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活，孩子生活在與親屬距離較遠(yuǎn)的小家庭中，親身經(jīng)歷親人死去的情況越來越少了，如果漸漸習(xí)慣電視節(jié)目、電子游戲中不斷重復(fù)的虛構(gòu)殺人、虛擬死亡的話，將很難體會(huì)到“生命是寶貴的，生命只有一次”。飼養(yǎng)小動(dòng)物，可以讓孩子體驗(yàn)到生命的歷程、律動(dòng)，切實(shí)感受到生命的尊嚴(yán)和珍貴。并在飼養(yǎng)中體會(huì)到被依賴、肩負(fù)責(zé)任的感受，培養(yǎng)起愛心與責(zé)任心。能夠擁有小動(dòng)物，是許多小朋友的意愿。充滿生活熱情和毅力的人，往往就是從被尊重的愿望開始的。孩子生活在不同于成人視角的世界里，有自己的夢(mèng)想、希望，不管多微不足道，或者聽起來無關(guān)緊要，作為父母，都要靜心傾聽孩子講述他的夢(mèng)想和希望，即使不能或不應(yīng)該滿足，也要有關(guān)注和真誠的姿態(tài)。所以，A類父母的做法，如非時(shí)間緊急等客觀原因等，是不合適的。

　　而B類父母的簡單做法也有值得再思之處。曾經(jīng)在某幼兒園發(fā)生這樣一件事，為了讓孩子們能夠親近小動(dòng)物，老師們?yōu)槟郴顒?dòng)準(zhǔn)備了一窩小雞娃，孩子們非常喜愛，但是擁擠、拿持不當(dāng)?shù)?，引發(fā)了好幾只小雞娃很快死去，這使孩子陷入很深的悲傷和自責(zé)。孩子的喜歡，是出自內(nèi)心，但對(duì)小動(dòng)物的愛并不必然地使他們有責(zé)任心，有方法去照顧它們。這些需要父母的引導(dǎo)，提出明確的希望和指點(diǎn)。所以，買的時(shí)候，是一個(gè)重要的教育時(shí)機(jī)。因?yàn)槭懿涣思m纏和無所謂就買下來的小蝌蚪，往往成為孩子自己的事。孩子缺少照料小動(dòng)物的經(jīng)驗(yàn)，常常會(huì)使小動(dòng)物過早死亡，這樣急促的挫折和死亡體驗(yàn)，對(duì)孩子的性格培養(yǎng)不僅無利，而且有害，使他們不能體會(huì)到生命的尊嚴(yán)和堅(jiān)強(qiáng)。生命只有一次，哪怕是小蝌蚪的生命，也不能做簡單化的處理。有一個(gè)笑話說，老師問小朋友哪一種動(dòng)物是兩條腿，太陽公公起來的時(shí)候會(huì)叫小朋友起床，小朋友一致回答是媽媽。讓人忍俊不禁，卻是真實(shí)的，因?yàn)樯鼘?duì)于小朋友來說，是一樣的重要，所以具有同樣重要的意義，也具有同樣的教育契機(jī)。

　　C類父母擔(dān)心擔(dān)心養(yǎng)不活蝌蚪，這樣會(huì)傷孩子的心。護(hù)犢之心，躍然紙上。但是，其中成人為中心的思想還是昭然若揭。成人與孩子之間的許多對(duì)話，看起來是圍著孩子轉(zhuǎn)，實(shí)際上許多是成人自己的控制與滿足，根本就沒有孩子本身的體驗(yàn)。比如，寶寶在吃蘋果，媽媽說：“來！寶寶，給媽媽吃一口！”寶寶把蘋果舉到媽媽嘴邊，媽媽笑了，“真懂事，寶寶自己吃。”爸爸說：“大蘋果給爸爸吃吧！”寶寶馬上就把大蘋果給爸爸，爸爸把蘋果還給寶寶，也夸寶寶知道謙讓。有一天，隔壁的小哥哥來了，“給小哥哥咬一口吧！”寶寶又把蘋果舉起來，小哥哥馬上咬了一口。“哇！”寶寶哭了。這是因?yàn)槌扇藦膩頉]有真正讓寶寶嘗嘗謙讓的得與失。養(yǎng)蝌蚪也是一樣，孩子是它的小主人，不管就要養(yǎng)了還是曾經(jīng)養(yǎng)過，都應(yīng)該以孩子為中心來談養(yǎng)蝌蚪這件事。這幾位爸媽，自己同賣蝌蚪的交流，把小主人完全放置一旁。會(huì)擔(dān)心孩子難過，卻沒有想過為了避免難過，孩子應(yīng)該有的行動(dòng)、應(yīng)該做的思考。

　　D類父母選擇讓孩子犧牲一件喜歡之事，或承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任來成就心愿，這是一種鼓勵(lì)小朋友自我獨(dú)立地做決定、承擔(dān)責(zé)任的做法，在觀察到的近二百位父母中占不到十分之一。對(duì)于幼兒來說，別人的操作的影響往往是微乎其微的。“我聽見了，我會(huì)忘記；我看見了，我會(huì)忘記；我做到了，我會(huì)記得。”親自去做，作為第一責(zé)任人，往往才可以真正使孩子記住應(yīng)該記住的，更有一種自尊和自信心。對(duì)于性格的培養(yǎng)、語言及解決問題的能力的提高，都有很大的影響。中國文化的傳統(tǒng)習(xí)慣，子女獨(dú)立性培養(yǎng)得較晚，孩子對(duì)父母較西方有更深的依賴，這是不符合現(xiàn)代社會(huì)的要求的。教育藏在生活中，生活中處處是教育，需要父母有一種敏感性，抓住契機(jī)進(jìn)行教育。

　　在觀察到的二百多位父母中，因?yàn)橛袃晌桓改傅淖龇ㄊ墙^對(duì)的少數(shù)，所以沒有列入上述四種情況，現(xiàn)將其白描如下：

　　媽媽1：喲！小蝌蚪！是不是那個(gè)找媽媽的小蝌蚪？
　　孩子1：是！
　　媽媽1：等它長大一點(diǎn)，先長哪條腿？
　　孩子1：前腿！
　　媽媽1：買回去，看一看是不是這樣？
　　孩子1：肯定是！
　　媽媽1：試試看！
　　孩子1：肯定是！叔叔買一包！

　　媽媽2：小蝌蚪怎么拿來賣呀！應(yīng)該放在小溪里。這樣它多不自由??！
　　孩子2：好可憐?。⌒◎蝌胶每蓱z??！
　　媽媽2：我們不買，我們到河邊上看小蝌蚪，好不好！
　　孩子2：好好好！我們到河里去看！
　　媽媽2：走！我們星期天去看。
　　孩子2：走！

　　這兩個(gè)對(duì)話在當(dāng)天的觀察中各出現(xiàn)一次。兩位媽媽和她們的孩子的對(duì)話讓人感到輕松愉快。第一個(gè)媽媽和孩子一齊充滿了探索的興趣，使得孩子也興趣盎然；第二個(gè)媽媽真白地表達(dá)了她的生命觀念，從小蝌蚪的角度來看問題，感染了孩子，使孩子主動(dòng)做出了選擇。這其中幾乎沒有了“教育”的色彩，而是一種融洽的交流，這需要一種深層的平等的意識(shí)。

　　筆者在幼兒園曾看到過這樣一件事：一個(gè)實(shí)習(xí)老師帶小朋友們玩游戲，一些小朋友躲到小桌子下面，打手勢(shì)讓她也躲進(jìn)去。她毫不猶豫地甩開高跟鞋鉆了下去，和小朋友們一起擠在里面，全沒有了所謂的“師道尊嚴(yán)”。后來，小朋友說他們特別喜歡這個(gè)老師，因?yàn)?#8220;她跟我們是一伙的。”而且，這位老師也并沒有像一些老教師所說的那樣“因?yàn)樘珜挘恍∨笥哑畚?#8221;，她的教學(xué)活動(dòng)總是得到小朋友活躍的配合，因?yàn)椋∨笥颜J(rèn)為“她和我們是一伙的！”

　　可是，有多少老師和父母會(huì)和小朋友“一伙”呢？需要放下多少成人的尊嚴(yán)和尺度呢？認(rèn)真想一想吧，這會(huì)使孩子受益匪淺呢！

　　好孩子育兒網(wǎng)采編整理
　　采編自：新華報(bào)業(yè)網(wǎng)

(責(zé)任編輯:暖暖的陽光)