人類發(fā)展的猶太教理論之一

人類發(fā)展的猶太教理論之一

　　對(duì)于兒童的早期發(fā)展，拉比們指出，兒童是在家庭背景下發(fā)展其愛的能力以及同他人聯(lián)系的能力的。孩子首次展露自我是通過與父母的關(guān)系。家庭內(nèi)建立的關(guān)系為孩子超越自身以及與他人建立關(guān)系做了準(zhǔn)備。

　　人類發(fā)展的早期階段的特征是自我中心主義。隨著孩子的成熟，產(chǎn)生了與自我中心相對(duì)立的意識(shí)，懂得自我只是全人類中的一個(gè)個(gè)體，無論是否為自己的利益服務(wù)，他人的需要與愿望都理應(yīng)受到注意。對(duì)人類而言，成熟包含著能夠認(rèn)識(shí)人類利益并具備作出反應(yīng)的能力。作為父母，可以通過培養(yǎng)一種深刻的相互依存意識(shí)來幫助兒童達(dá)到這種成熟水平。家庭應(yīng)該向兒童傳遞這樣一種觀念，即不存在絕對(duì)自給自足的個(gè)人，不關(guān)心他人，不準(zhǔn)備為他人的幸福承擔(dān)義務(wù)，個(gè)人就不能夠健康成長或積極發(fā)展。父母若能意識(shí)到這一點(diǎn)就可以幫助兒童消除自我中心主義。但是，同樣的一個(gè)社會(huì)細(xì)胞一一家庭，既能夠有效地培養(yǎng)兒童對(duì)他人的關(guān)心和熱愛，也可能變成一個(gè)極端自我中心的場所。家庭可以說是連接自我和他人的潛在的橋梁，但如果個(gè)人被封閉在難以穿越的界域內(nèi)，家庭便成為自我心理擴(kuò)張的場所。這樣，家庭的界可能成為“保護(hù)”個(gè)人免遭“外來”接觸危險(xiǎn)的屏障，結(jié)果導(dǎo)致害怕外人和懷疑“陌生人”的一種行為方式?！?/P>

　　人所潛在的罪惡傾向往往同一個(gè)人想超越自我的那種需要相對(duì)抗，而且往往以家庭的合理需要為借口。“為什么要給別人？”為什么要給陌生人？”“應(yīng)該首先照顧你自己的家庭?！薄霸诮o別人以前，先給你的孩子?！毙皭簝A向就是要尋找個(gè)人的自我與最小的社會(huì)細(xì)胞之間的分界線，而個(gè)人的表現(xiàn)就是和家庭這一最小的社會(huì)細(xì)胞保持一致。通過把注意力集中于家庭與外界這個(gè)分界線，邪惡傾向企圖在自我和他人之間插入一個(gè)楔子，以便為只關(guān)心自己家庭的需要辯護(hù)。因此，社會(huì)細(xì)胞其實(shí)是與人的愿望和情感一樣的，能夠?yàn)楦鞣N各樣的目的服務(wù)。社會(huì)和心理的見解中是不可能標(biāo)明好壞的，善的潛力之中也可能包含著邪惡的潛質(zhì)。拉比們所要表明的一種觀念就是：人類的能動(dòng)性是最主要的，沒有人類自覺而積極的投入，善的巨大潛力也可能轉(zhuǎn)化為野獸般的殘忍。

(責(zé)任編輯:暖暖的陽光)