追尋愛情的真理軌跡
2005-3-27 一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，使我在英子的長篇隨筆《追問愛情》出版之前，得以先睹為快。讀完作者為作品寫的后記后，我立刻被吸引住了。全稿閱畢，我的心情很不平靜。這部作品的內(nèi)涵之深、范圍之廣已經(jīng)完全超出了我的想象，在閱讀這部作品前，我是做夢(mèng)也不會(huì)想到世上居然會(huì)有這樣的一部作品，更不會(huì)想到這部作品的作者是一個(gè)青年女子。 關(guān)于愛情，我和這世上許許多多人一樣，經(jīng)歷了希望到破滅的過程，最后在心底只留下了幾個(gè)疑問：到底什么是真正的愛情？這世界上到底有沒有真正的愛情？我們的希望為什么會(huì)破滅？帶著這些疑問，我翻閱了大量有關(guān)愛情的書籍，但沒有一本書給我答案。似乎人們都對(duì)此諱莫如深，除了對(duì)表面現(xiàn)象的描述和空洞的議論，人們一無所知，一無所為，一籌莫展。而流行影視劇中總把愛情神秘化，強(qiáng)調(diào)愛情是沒有理由的，沒有原因的，是莫名其妙的。而所有這一切的疑問我都在《追問愛情》一書中找到了答案，雖然這些答案并不是具有最終的意義。 這是一部追尋愛情真理的書，我們不禁為作者深邃的思想、廣博的視野所驚嘆。在對(duì)愛情進(jìn)行理性思考和探索的領(lǐng)域里，本書的作者已經(jīng)站到了一座旁人無法企及的高峰上。顯然，在這個(gè)領(lǐng)域，即使是以理性見長的男性也是望而生畏的。更令人驚奇的是，所有最復(fù)雜、最深邃的道理和思想都被作者用詩一樣的語言輕而易舉的表達(dá)了出來，讀起來絲毫不覺得晦澀難懂。而且書中充滿了具體的有關(guān)愛情的事例、故事，還有許多美麗的詩歌，豐富的聯(lián)想以及作者靈氣十足的議論，讀者不會(huì)覺得枯燥乏味。 我們的愛情為什么會(huì)破滅？作者在開篇中以兩個(gè)具體的真實(shí)的愛情故事開始了思考愛情的旅程。這兩個(gè)故事反映了兩種愛情破滅的方式，有情人難成眷屬和成了眷屬的有情人不再有情。作者看到“那故事中的人、事、物都被囚禁在一個(gè)狹小的時(shí)空內(nèi)，早已失去了真正的自由?！保允プ杂墒菒矍槠茰绲母驹?。在過去的封建社會(huì)和解放前，是沒有選擇對(duì)象的自由，而在現(xiàn)在人們有了選擇對(duì)象的自由后又被自己的欲望所統(tǒng)治而沒有選擇真正愛情的自由。所以作者說“人只有得到真理，才能得到真正的幸?！薄２欢異矍榈恼胬?，去編織愛情的童話，當(dāng)然不會(huì)得到真正愛情的幸福。作者認(rèn)為，還有一個(gè)重要的客觀原因，就是我們生活在一個(gè)貧乏的時(shí)代和世界，精神在物欲和肉欲的雙重打擊下奄奄一息，使人們看不到痛苦、愛情和死亡的本性。愛情的本質(zhì)到底是什么？作者在最后這樣寫到：愛情的本質(zhì)在于，我們最高的愛情對(duì)象不是一個(gè)人，而是高于人的神圣永恒的生命，是“上帝”本身，它是一切愛的源泉，只有它才能保證人的愛情，體現(xiàn)愛情的真正價(jià)值和意義。這是本書中少有的比較難懂的話，我是這樣理解的：沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。愛情是需要理由和原因的，是需要媒介的。我們普通人以為愛情的意義是尋找到一個(gè)自己愛且愛自己的異性，并把愛情的全部價(jià)值寄托在他（她）的身上，這是錯(cuò)誤的。愛情的最高對(duì)象不是你尋找的那個(gè)人，而是人類的一種追求自由和真正幸福的永恒精神。這種精神是人類一切真愛的源泉，是人間一切真、善、美的源泉，作者稱之為“上帝”。我們因?yàn)槎紣鬯⒁运鼮槊浇槎鄲?！為什么要愛它？因?yàn)槲覀冎挥信c它聯(lián)系在一起，心中才會(huì)得到真正的愛，才會(huì)有愛奉獻(xiàn)給自己的愛人！ 以前的青年人常常為求索人生的意義不得而苦惱，而作者卻從愛情中輕易的發(fā)現(xiàn)人生的真諦：愛情已是比生命更寶貴的東西了，自由為什么還在兩者之上？因?yàn)樽杂删褪墙K極的真理，或者說是終極真理的表現(xiàn)形式，是包涵所有小真理的大真理；是真理的基礎(chǔ)和源頭，是真理之真理。而真正的自由不是隨心所欲無法無天，是一切真、善、美的集中體現(xiàn)，是生命的榮耀和彰顯。真正的自由是真的自由，是善的自由，是美的自由。生命正因?yàn)橛辛诉@樣自由才變的可貴和重要？得到真正的自由，這就是人生的意義、價(jià)值和目的。在這里，我想就作者上面的話進(jìn)一步展開來談。生命最根本的特征就是生命只有一次。生命最大的悲哀和不自由就是它不愿死而又不得不死。我們?cè)谧非髳矍榈倪^程中會(huì)遇到無數(shù)的打擊、挫折、悲傷和痛苦，但是所有這一切的痛苦都比不上生命的無價(jià)值、無意義、無目的的痛苦。生命只有一次，在我們出生之前沒有我們，在我們死亡后不再有我們。如果這唯一的生命是無意義、無價(jià)值的，在它死亡后就會(huì)永遠(yuǎn)被埋沒在歷史的灰塵之下，好像它從來都沒有存在過一樣。這才是生命最大、最深的痛苦，而任何其他的痛苦和它相比就算不了什么了，其實(shí)這也就是痛苦的本質(zhì)。我們要戰(zhàn)勝這種最大的痛苦，要擁有真正的自由就必須讓自己不死。肉體的死亡是自然規(guī)律，不可避免，那么我們能做的就是讓自己的精神不死，靈魂不死；我們必須把自己的生命和一種人類的永恒精神結(jié)合起來，才能通過人類文化這一特殊的載體讓自己的精神永存后世。 在這部作品中不僅體現(xiàn)了作者非凡的天才，而且展現(xiàn)了作者超越常人的熱情。這是一部燃燒著作者全部青春熱情的作品，充滿了無限的光明、熱量和理想，是人類追求愛情道路上的一盞永不熄滅的明燈。作者在第一篇中論述積極和消極的悲劇中這樣寫到：羅密歐和朱麗葉，梁山伯和祝英臺(tái)，他們的悲劇是積極的。他們?yōu)榱藧矍榈拿栏冻錾恼?。一次美的毀滅可以喚醒千千萬萬的靈魂，可以讓更多的人明白生的意義、愛的價(jià)值以及自由的可貴。這才是可歌可泣，叫人悲而不傷、哀而不怨的有價(jià)值的悲劇。我們從中可以感受到的又豈止是人性的尊嚴(yán)、生命的威儀、真理的力量??人類的歷史正是由許許多多壯麗輝煌、為愛情、為真理而不畏強(qiáng)暴、不惜犧牲的悲劇寫成的，它們?cè)谕ㄍ饷鞯牡缆飞县Q起了一座座莊嚴(yán)的紀(jì)念碑。除了艾米莉·勃朗特，我從未在其他任何一個(gè)女性身上發(fā)現(xiàn)能和本書作者生命中所具有的非凡熱情和健全的理性相媲美的。這部作品最大的魅力就在于熱烈、充沛的感情和深邃思想的完美結(jié)合。如果拿艾氏和作者對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者已經(jīng)在愛情思想的深度和廣度上對(duì)艾米莉有所超越，而且作者對(duì)于人類及愛情的前途不像艾氏那么悲觀。我無法估量這本書對(duì)自己有多大的影響和作用。多少年來，在追求愛情真理的歷程中，我像一葉在黑暗大海上航行的孤舟，看不到一線光明，也不知何處是岸，幾乎失去了希望。只有在這部作品中，我才像一個(gè)漂泊多年的游子終于回到故鄉(xiāng)，終于找到了歸宿。我將終身與它相伴相隨。 在這部作品中，作者站在前所未有的高度上幾乎涉及了與愛情有關(guān)的各個(gè)方面，如愛情和人生，愛情和婚姻，愛情和家庭，愛情和文學(xué)，愛情和性，愛情和金錢，愛情的中外歷史發(fā)展等等，充分體現(xiàn)了作者無比廣闊的視野。在這些領(lǐng)域中，作者都有自己獨(dú)到、深刻的探索和思考，整個(gè)作品中無處不閃現(xiàn)作者天才般的思想火花。試舉一列，在談到愛情和家的關(guān)系中，作者這樣寫到：從本質(zhì)上說，只有將生命、愛情、自由這三者結(jié)合起來，才能組成一個(gè)真正的存在意義上的家，一個(gè)屬于靈魂的永恒的家。 最后談一點(diǎn)本書的不足，由于它的隨筆性質(zhì)，缺乏嚴(yán)密的邏輯和體系，有些枝節(jié)上的觀點(diǎn)存在偏頗之處，少量觀點(diǎn)是值得商酌的。比如，作者在最后一章中說尼采關(guān)于超人的思想被希特勒發(fā)展成了種族歧視理論，引發(fā)了數(shù)百萬猶太人被害的災(zāi)難。這是需要提出疑問的。在我看來，希特勒實(shí)際上是歪曲和利用了尼采的哲學(xué)思想，絕不是對(duì)尼采的繼承和發(fā)展。尼采的思想是和猶太人的災(zāi)難是沒有關(guān)系的。但是毫無疑問，這些細(xì)枝末節(jié)的不足如白玉之微瑕，是不會(huì)影響整個(gè)作品的價(jià)值的。 叔本華在《論女人》一文中斷言：女性對(duì)藝術(shù)和真理沒有真正的熱愛，所以是低等的人。我想，如果他能讀到英子的這部作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己完全錯(cuò)了。