小學(xué)思品課開放式教學(xué)的實(shí)踐與探究的相關(guān)論文

小學(xué)思品課開放式教學(xué)的實(shí)踐與探究的相關(guān)論文

綜觀當(dāng)前的思想品德課教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，教師生硬灌輸?shù)亩?，學(xué)生主動(dòng)探索的少，學(xué)生盲目接受書本的觀點(diǎn)多，自己獨(dú)立思考形成的結(jié)論少，尤其是部分教師為書至尊，不顧學(xué)生的實(shí)際，照本宣科，脫離學(xué)生實(shí)際，強(qiáng)迫學(xué)生接受一些生硬的道德觀點(diǎn)，形成一些唯心的道德認(rèn)識(shí)，致使學(xué)生違背道德良知，說假話、大話、空話，嚴(yán)重影響了學(xué)生的身心發(fā)展，大大降低了思想品德的實(shí)效性?；谝陨险J(rèn)識(shí)，我們從改革思想品德課堂教學(xué)入手，實(shí)行了適應(yīng)學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的小學(xué)思品課開放式教學(xué)。 

所謂“開放式教學(xué)”指在教學(xué)指導(dǎo)思想上沖破“封閉式、灌輸式”教學(xué)的怪圈，沖破課堂的約束，參與社會(huì)實(shí)踐，打破課程局限，做到各科相互滲透，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)全方位育人網(wǎng)絡(luò)。思想品德課的內(nèi)容確立教育教學(xué)的中心主題，圍繞這個(gè)主題，開展系列活動(dòng)教育，各課配合，突出主題思想，通過課內(nèi)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐知行統(tǒng)一，使思想品德課教學(xué)實(shí)現(xiàn)思想性、知識(shí)性、趣味性、時(shí)間性的有機(jī)統(tǒng)一。同時(shí)根據(jù)思品課的內(nèi)容確定教育主題，引入觀點(diǎn)，提出目標(biāo)，并貫穿于整個(gè)教育教學(xué)過程中?？v向溝通，就是圍繞教育主題，開展系列活動(dòng)，分解、消化、加深理解，體驗(yàn)情感。橫向溝通，小學(xué)各學(xué)課協(xié)調(diào)配合拓展主題教育思想，深挖內(nèi)涵，深化主題。發(fā)展溝通，通過以上各條教育途徑相互作用，通過課內(nèi)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，指導(dǎo)學(xué)生品行并即使得到反饋，進(jìn)而強(qiáng)化主題教育，促使學(xué)生品行深入發(fā)展。思品課只有實(shí)行開放，與其它學(xué)科、與家庭、與社會(huì)、與外界進(jìn)行信息交流，才能成為一池活水，才能得到正確發(fā)展。幾年來，經(jīng)過我對(duì)小學(xué)思品課開放式教學(xué)的探索和實(shí)踐，認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點(diǎn)： 

一、  更新教育教學(xué)觀念，做開放性的教師。 

現(xiàn)代人們往往把師生關(guān)系比喻為“一杯水和一桶水”或“一杯水和一條河”，只強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的單向給予，而忽視了學(xué)生的自主能動(dòng)性。因此我更欣賞“燈芯和煤油”的比喻，從某中程度上教師更依賴學(xué)生?，F(xiàn)代解釋學(xué)也認(rèn)為，人們的思維和行為的模式正由 “主客模式”向“互主體模式”轉(zhuǎn)變，教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)生也是老師，向?qū)W生學(xué)習(xí)是一種時(shí)代的新理念。打破教師萬能、唯我獨(dú)尊的觀念，容納不同意見，尊重學(xué)生的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用，發(fā)展學(xué)生的才能。教學(xué)過程中學(xué)生以研究者的身份參與包括發(fā)現(xiàn)探索在內(nèi)的獲得知識(shí)的全過程，教師不是知識(shí)的灌輸者，而應(yīng)該扮演好欣賞者、主持人、學(xué)習(xí)者……去為學(xué)生服務(wù)。 

1、扮演主持人的角色。 

《實(shí)話實(shí)說》、《人生A、B》等之類的電視節(jié)目，不知大家看過沒有？這些節(jié)目的收視率相當(dāng)高，同時(shí)也深受廣大學(xué)生的歡迎，由此，我想到：我們的思品課堂上是不是多一些這樣的創(chuàng)意，開放我們的課堂，轉(zhuǎn)換我們的思路，把課堂變成展示學(xué)生思想、情感和行為的舞臺(tái)，老師只不過是一個(gè)主持人-----課堂教學(xué)的主持人，組織引導(dǎo)學(xué)生在課堂這個(gè)舞臺(tái)上盡情的展示自己的思想，展示自己的情感世界，展示自己的道德行為，并讓他們?cè)谥鲃?dòng)參與、充分展示的過程中，在心靈上留下一點(diǎn)觸動(dòng)，在情緒上流下一點(diǎn)感染，在情感上流下一點(diǎn)體驗(yàn)。例如九冊(cè)《參加正當(dāng)有益的課余活動(dòng)》一課時(shí)，我以主持人的角色參加，讓學(xué)生暢所欲言，把自己想說的說出來并讓學(xué)生展開討論、分析哪些是正當(dāng)有益的課余活動(dòng)？最后老師總結(jié)學(xué)生的發(fā)言，提出要求。 

2、扮演學(xué)習(xí)者的角色。 

隨著信息化時(shí)代的到來，知識(shí)更新的速度在不斷加快，獲取信息的渠道在不斷拓展。學(xué)校和教師顯然已經(jīng)不是唯一的知識(shí)來源，各種超教材的知識(shí)信息通過各種媒體充斥著社會(huì)各個(gè)角落，新的交流形式，通過網(wǎng)絡(luò)與外界的交流，大大的拓寬了新一代人的學(xué)習(xí)和交往空間。在這樣一個(gè)高度信息化的社會(huì)中，一個(gè)教師如果不學(xué)習(xí)新知識(shí)，那么他過去所擁有的知識(shí)或許就不能成為今天“傳道、授業(yè)、解惑”的資本。的確，有些現(xiàn)代信息，我們的學(xué)生比老師知道的多，看問題也現(xiàn)實(shí)的多。他們提出的有些問題相當(dāng)敏銳，憑我們?cè)械闹R(shí)和經(jīng)驗(yàn)很難給學(xué)生滿意的答案，把自己當(dāng)作是一個(gè)學(xué)習(xí)者，在與學(xué)生的合作、交流中，共同學(xué)習(xí)、共同受教育，共同陶冶情操。因?yàn)橹挥挟?dāng)我們把自己看作是與學(xué)生共同受教育的學(xué)習(xí)者，在能夠想學(xué)生所想，感學(xué)生所感的時(shí)候，我們才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，我們的教育也才能真正在學(xué)生的心靈深處流下烙印。如教學(xué)十冊(cè)《科學(xué)技術(shù)神通廣大》一課，我以學(xué)習(xí)者的角色，讓學(xué)生把搜集到的基因工程、電子網(wǎng)絡(luò)、“神州飛船”……向大家介紹，學(xué)生熱情高漲，把準(zhǔn)備好的材料拿出，充分激發(fā)了學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)的濃厚興趣。 

3、扮演欣賞者的角色。 

隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)和年級(jí)的升高，學(xué)生的認(rèn)知水平不斷提高，參與教學(xué)活動(dòng)的能力也不斷提高。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生自學(xué)、自勵(lì)的積極性，我逐漸擴(kuò)大了學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的程度。特別是到了高年級(jí)，學(xué)生已經(jīng)具有了較高的認(rèn)知基礎(chǔ)和道德修養(yǎng)，對(duì)于每一篇課文，經(jīng)過老師的指導(dǎo)與自己的努力，能夠有一個(gè)較全面的理解、較準(zhǔn)確的把握。為了最大限度的組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，我選擇與學(xué)生生活聯(lián)系密切及學(xué)生容易把握的課文，輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文、領(lǐng)會(huì)要點(diǎn)、上臺(tái)講課，而自己作為欣賞者，則有前臺(tái)轉(zhuǎn)到了幕后。如教學(xué)《敬禮！五星紅旗》一課時(shí)，上課前，我向一名學(xué)生明確教學(xué)目的要求和教學(xué)要點(diǎn)，讓他查看、搜集相關(guān)資料，聽取家長(zhǎng)和同學(xué)的意見，然后給同學(xué)們上課。該同學(xué)在講課中，結(jié)合課文和相關(guān)資料，用學(xué)生的語言、情感，詮釋了祖國的尊嚴(yán)及重要意義，學(xué)生聽了倍感親切，很受鼓舞。學(xué)生的參與意識(shí)很強(qiáng)，發(fā)言熱烈，提出的觀點(diǎn)、講述的內(nèi)容基本符合課文內(nèi)容要求。最后，教師總結(jié)升華，畫龍點(diǎn)睛，圓滿完成了教學(xué)任務(wù)。 

二、  溝通課本內(nèi)外知識(shí)，學(xué)開放性的教學(xué)內(nèi)容。 

時(shí)代在變，學(xué)生在變，教法在變，教學(xué)內(nèi)容豈能不變？因此，我們?cè)谑褂檬种姓n本時(shí)，就應(yīng)該特別注意創(chuàng)造性的使用，既善于利用課本，又敢于跳出課本。其實(shí)課本只是一個(gè)藍(lán)本，特別是思品課，三分基于課本，七分來自課外。我們的課堂應(yīng)包括課本內(nèi)容，又應(yīng)充滿生活內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和時(shí)代內(nèi)容。因此，對(duì)現(xiàn)有部分教材內(nèi)容必須靈活變換。 

1、教材內(nèi)容由大變小。根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知水平與實(shí)踐能力的情況，對(duì)于他們的品德教育尚處在學(xué)會(huì)最起碼的做人道理、養(yǎng)成最初步的道德行為階段，因此，教育內(nèi)容應(yīng)由大變小。如十二冊(cè)《讓世界充滿愛》一課，培養(yǎng)學(xué)生的國際主義精神，對(duì)小學(xué)生來說，白求恩、羅盛教這些英雄人物離他們的生活實(shí)際太遠(yuǎn)，因而目標(biāo)太大。為貼近學(xué)生實(shí)際，可補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)教材，使學(xué)生對(duì)重大國際事件更加關(guān)注了解；對(duì)世界各國小朋友生活狀況更關(guān)心；更加熱愛世界和平；讓學(xué)生從力所能及的小事做起。 

2、教材內(nèi)容由虛變實(shí)。教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用故事、寓言等，目的是將抽象的道理通過淺顯易懂的形式使之更加形象，有助于學(xué)生理解。但有時(shí)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際相脫節(jié)。如《古人刻苦學(xué)習(xí)的故事》一課，是用古人蘇軾、蘇秦、孫敬等…刻苦學(xué)習(xí)的故事作為教學(xué)內(nèi)容的，與我們現(xiàn)代的生活實(shí)際已經(jīng)有較遠(yuǎn)的距離。這樣，可補(bǔ)充班內(nèi)優(yōu)秀學(xué)生的事跡作為教學(xué)內(nèi)容。 

3、教材內(nèi)容由繁變簡(jiǎn)。從認(rèn)知、思維、記憶的角度來說，只有研究的對(duì)象越具體，人的認(rèn)識(shí)才會(huì)越深刻。如九冊(cè)《神州巨變》一課，課文從1949年——1990年我國的鋼鐵、原煤、發(fā)電量、原油產(chǎn)量各增長(zhǎng)了幾倍等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國教育，內(nèi)容繁多，學(xué)生印象不深。在教學(xué)中，可重點(diǎn)選取其中學(xué)生較熟悉的一項(xiàng)體育，從奧運(yùn)會(huì)金牌零的突破到奧運(yùn)會(huì)金牌總數(shù)名列第四，亞運(yùn)會(huì)金牌第一等相關(guān)內(nèi)容作生動(dòng)具體的描述。這種介紹更能激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，更能留下深刻印象。 

三、  創(chuàng)建新課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，建立開放性的教學(xué)模式。 

教學(xué)改革關(guān)鍵是教學(xué)觀念的更新。教育即是自由，呼喚人的主體精神是當(dāng)前時(shí)代精神的核心內(nèi)容。學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)必須在自主、和諧的氣氛下進(jìn)行，因此，構(gòu)建開放性的教學(xué)模式勢(shì)在必行。 

1、體驗(yàn)領(lǐng)悟模式。所謂體驗(yàn)領(lǐng)悟模式學(xué)習(xí)，是一種建立在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的，而不是通過書本或者別人的傳授而獲得知識(shí)的方式。體驗(yàn)領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者更多的發(fā)揮主動(dòng)精神，主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)過程中，真正的成為學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生通過主動(dòng)性的活動(dòng)，以“發(fā)現(xiàn)者”的身份浸潤(rùn)在對(duì)人類間接經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)再度發(fā)現(xiàn)得體驗(yàn)中。體驗(yàn)領(lǐng)悟模式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)主體的親身體驗(yàn)，這和任何體驗(yàn)一樣，是內(nèi)在的，是學(xué)生的一種自主活動(dòng)：即自主選擇、自主判斷、自主消化的過程。這種體驗(yàn)的聚累，升成為一種自我意識(shí)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種主體的自我約束、自我教育、自我發(fā)展能力。比如講“尊老愛幼、扶貧助殘”，不如讓學(xué)生到敬老院、殘疾學(xué)校去同老人、殘疾兒童共同生活、共同學(xué)習(xí)，這樣更能增進(jìn)學(xué)生對(duì)老人的尊敬、對(duì)殘疾兒童的同情。 

2、問題解決模式。波利亞認(rèn)為“對(duì)你自己提出的問題是解決問題的開始，當(dāng)你有目的向自己提出問題時(shí)，它就變?yōu)槟愕膯栴}。假使你能適當(dāng)?shù)貞?yīng)用這些問句來問你自己，它們可以幫助你解決你的問題。假使你能適當(dāng)?shù)貞?yīng)用這些問句來問你的學(xué)生，可以幫助他們解決他們的問題?！蔽艺J(rèn)為“怎樣解題表”提供了“解決問題”策略的理論依據(jù)。例如十二冊(cè)《信科學(xué)，不迷信》一課時(shí)，學(xué)生就提出問題，既然迷信是騙人的東西，為什么還有那么多人還相信它呢？這問題提得好，真正達(dá)到了“投石沖破水池天”的境界。這時(shí)學(xué)生思維活躍了，他們結(jié)合自己的感受，談了自己的想法。搞封建迷信活動(dòng)的人往往缺乏科學(xué)知識(shí)，信以為真，一般搞封建迷信活動(dòng)的人都是生活在生活上、事業(yè)上遇到一些周折的，而封建迷信的東西往往去迎合人們的心理，把人弄的神魂顛倒?！ㄟ^討論，學(xué)生們揭下了封建迷信的假面具，思想認(rèn)識(shí)得到充分提高。 

3、再現(xiàn)實(shí)況模式。有學(xué)者認(rèn)為：“教學(xué)過程只有讓學(xué)生參與連續(xù)的反應(yīng)才是有效的?！彼枷肫返抡n是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，學(xué)生所學(xué)的道德知識(shí)必須在日常生活的真實(shí)環(huán)境中去感受、體驗(yàn)，才能得到鞏固、深化，變成自己的精神財(cái)富。因此，教師應(yīng)使教學(xué)向?qū)W生的生活領(lǐng)域拓展、延伸，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的特定環(huán)境中進(jìn)行探索，自主地運(yùn)用所學(xué)的道德知識(shí)推理、判斷，選擇道德行為，獨(dú)立地解決自己遇到的各種實(shí)際問題，從而發(fā)展了學(xué)生思維能力和道德實(shí)踐能力。，使教育教學(xué)更具有針對(duì)性、實(shí)效性、創(chuàng)新性。 

綜上所述，開放式教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相比較，它更注重學(xué)生在知識(shí)形成中的主體作用。在教學(xué)中教師不僅充分確認(rèn)學(xué)生的主體地位，而且積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，最大限度地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。同時(shí)也注重學(xué)生非智力因素在學(xué)生認(rèn)識(shí)形成中的作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。課堂教學(xué)不再沉悶、呆板，隨著多種信息渠道的開通，不同層次水平的學(xué)生都能自我展示，各盡其能，相互啟迪，各有收獲。所以，我認(rèn)為只有實(shí)行開放式教學(xué)，才能讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中接受思想教育，受到健康情感的陶冶。