關(guān)于道德教育的文章

關(guān)于道德教育的文章

　　訪談背景：今年2月26日，中共中央國(guó)務(wù)院下發(fā)了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn) 未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》?！兑庖?jiàn)》指出：“未成年人是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。目前，我國(guó)18歲以下的未成年人約有3.67億，他們的思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。面對(duì)國(guó)際國(guó) 內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，未成年人思想道德建設(shè)既面臨新的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！蹦敲矗?dāng)前我國(guó)未成年人思想道德建設(shè)究竟是怎樣的現(xiàn)狀？面臨那些新的挑戰(zhàn)？家庭和學(xué)校又應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？針對(duì)這一系列問(wèn)題，記者近日采訪了北京教科院家庭教育研究與指導(dǎo)中心王寶祥主任。他認(rèn)為——

道德教育，是青少年成長(zhǎng)的雨露陽(yáng)光

常艷春

　　記者問(wèn)（以下簡(jiǎn)稱問(wèn)）：眾所周知，兒童是未來(lái)世界的主人和建設(shè)者，他們能否擔(dān)負(fù)起未來(lái)時(shí)代的重任，不僅僅取決于他們的知識(shí)技能，還取決于他們的思想道德素質(zhì)。因此，對(duì)于廣大青少年的思想道德教育，早已引起了全社會(huì)的關(guān)注。您作為教育專家，是怎樣看待這個(gè)問(wèn)題的？

　　王寶祥答（以下簡(jiǎn)稱答）：改革教育，發(fā)展教育，培養(yǎng)品德高尚的現(xiàn)代文明人，是世界各國(guó)努力抓緊的“大事業(yè)”。教育的基本目的是全面提高人的素質(zhì)，而人的素質(zhì)的核心是人格。任何一個(gè)人，他的人格不良，就不可能成為高素質(zhì)的人。教育家徐特立先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育的作用，就是按照一定的組織形式，培養(yǎng)一定的人格，為一定的社會(huì)服務(wù)。”我們這里所說(shuō)的人格，不僅指心理學(xué)意義上的人格，更是指社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)意義上的人格。道德是人格的基礎(chǔ)因素，因此，我們必須深入研究道德教育的現(xiàn)狀，加強(qiáng)教育工作的針對(duì)性，提高教育的實(shí)效。

　　問(wèn)：在經(jīng)濟(jì)多元化、信息全球化、思想“開(kāi)放化”的今天，青少年的思想意識(shí)具有什么樣的新特點(diǎn)？對(duì)于他們的思想道德教育，又面臨著怎樣的挑戰(zhàn)？

　　答：當(dāng)我們跨入信息時(shí)代以后，孩子們接受外來(lái)的東西也迅速增多，所以，他們從小就不是“一張白紙”，五顏六色已經(jīng)印入頭腦，你想向他“灌輸”一種顏色是非常困難的。目前，青少年思想道德教育面臨的挑戰(zhàn)，既有時(shí)代性、國(guó)際性，又的地域性、民族性。概括起來(lái)，主要有以下幾種：

　　價(jià)值觀多元化的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的國(guó)際化，世界文化的大交匯，多渠道、無(wú)障礙、快速涌流的信息潮，使人們面對(duì)的世界比以往任何時(shí)候都更加多姿多彩而又魚龍混雜，各種價(jià)值觀沖擊著每一個(gè)人頭腦，當(dāng)然也包括廣大的青少年。例如，當(dāng)我們主張必須以集體主義的價(jià)值觀教育年輕一代時(shí)，有太多的宣傳個(gè)人主義甚至極端個(gè)人主義的東西讓孩子們難以辨別。我們要宣傳中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，振奮中華民族的精神，有人卻偏偏大力地宣傳“丑陋的中國(guó)人”，宣傳民族虛無(wú)主義。這就是價(jià)值觀多元化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。因此，在對(duì)青少年進(jìn)行教育時(shí)，要考慮這些因素。

　　應(yīng)該引起重視的是，一些教育工作者本身也受到了多元價(jià)值觀的沖擊，主導(dǎo)價(jià)值觀在他們身上非常微弱，甚至蕩然無(wú)存。這就更加劇了挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻性。

　　成人社會(huì)道德現(xiàn)狀的挑戰(zhàn)。俗話說(shuō)，孩子是父母的影子，兒童是看著成人的背影長(zhǎng)大的。教育理論中的“社會(huì)習(xí)得”是誰(shuí)也不能否定的客觀規(guī)律。然而，我們的成年人是否都如廣大教育工作者所期望的那樣，時(shí)時(shí)刻刻給孩子們樹(shù)立正面的學(xué)習(xí)榜樣？事實(shí)令人遺憾，甚至令人痛心?，F(xiàn)今的成人社會(huì)中，太多的不良表現(xiàn)乃至罪惡行經(jīng)——貪污腐敗，行賄受賄、賣淫嫖娼、賭博吸毒，詐騙兇殺——既表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，又彰顯在多種傳媒里。我們的兒童躲也躲不開(kāi)。這種挑戰(zhàn)實(shí)在太嚴(yán)峻了。

　　在開(kāi)放的時(shí)代，我們需要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)的東西，然而，當(dāng)我們打開(kāi)窗口時(shí)，蒼蠅、蚊子也一起飛了進(jìn)來(lái)。我們本不想學(xué)也不該學(xué)的東西，有的人卻學(xué)得非?？?，從教育的角度看，我們的確有“腹背受敵”的感覺(jué)。

　　家庭“少子女”帶來(lái)的不利因素。子女少，就教育而言，既有有利因素，也有不利因素。家庭教育投資多，投入精力多，教育條件好，就是有利的因素。但是不利因素也非常明顯。一個(gè)孩子，在家庭里，眾望所歸，眾情所依，孩子成了真正的“寶貝兒”。祖父母、外祖父母、父母，6位甚至更多的成年長(zhǎng)輩“疼愛(ài)”一個(gè)孩子。難免產(chǎn)生“四二一”綜合癥；孩子在兒時(shí)的生活中又缺少同齡、近齡玩伴之間的交往，容易形成“獨(dú)”、“拔尖兒”的心理傾向，甚至出現(xiàn)人格偏差，給教育帶來(lái)了更多的難題，對(duì)孩子的發(fā)展非常不利。

　　當(dāng)今社會(huì)，影響兒童發(fā)展的因素多而雜，利弊因素并存，學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的可控性都在減少，如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，是我們教育工作者必須思考和解決的問(wèn)題。

　　問(wèn)：目前，我們?cè)谇嗌倌晁枷氲赖陆逃ぷ髦羞€有哪些誤區(qū)？應(yīng)該怎樣及時(shí)走出誤區(qū)？

　　答：道德教育中的形而上學(xué)是最大的誤區(qū)。道德教育最忌諱形而上學(xué)。如果不從孩子年齡特點(diǎn)出發(fā)，不研究時(shí)代特點(diǎn)，不研究孩子的道德實(shí)際，不考慮孩子的發(fā)展需要，不在教育內(nèi)容和教育方式上進(jìn)行慎重的選擇與創(chuàng)新，簡(jiǎn)單化地進(jìn)行說(shuō)教或形式主義的搞“活動(dòng)”，不可能使道德教育入腦入心，也不可能在孩子身上形成良好的道德品質(zhì)。

　　道德教育有一個(gè)完整的心理過(guò)程，“知、情、意、行”必須在教育過(guò)程中都得到落實(shí)。我們往往重視道德知識(shí)的講解，或者也注意一次、兩次的道德行動(dòng)，而忽略了道德情感和道德意志的培養(yǎng)。忽略了道德習(xí)慣的養(yǎng)成。結(jié)果，使我們的道德教育僅僅停留在淺層次上，孩子們沒(méi)有在深刻的體驗(yàn)過(guò)程中，形成鮮明而深厚的道德情感和堅(jiān)強(qiáng)的道德意志。道德教育必須強(qiáng)化道德踐行的環(huán)節(jié)，強(qiáng)化切身“體驗(yàn)”，必須向形而上學(xué)開(kāi)戰(zhàn)。

　　家庭教育中的一個(gè)重要誤區(qū)是情感沖淡理智，而教育時(shí)伴隨著情感的理性行為，指導(dǎo)家長(zhǎng)更新家庭教育觀念，掌握家庭教育的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法，是非常重要的。

　　問(wèn)：既然肯定它非常重要，那么，我們應(yīng)該怎樣加強(qiáng)這方面工作?

　　答：說(shuō)實(shí)話，目前，我們道德教育理論研究工作顯得有些滯后。道德教育作為教育的一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容，作為德育的最重要的組成因素，必須有與時(shí)俱進(jìn)的道德教育理論的指導(dǎo)。沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐，就是盲目的實(shí)踐，我們有傳統(tǒng)的德育理論，需要進(jìn)行揚(yáng)棄?，F(xiàn)在，也有一些人在研究現(xiàn)代德育理論，但是，無(wú)論從研究者的數(shù)量，研究?jī)?nèi)容的廣度、深度，研究成果的實(shí)用性等都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足時(shí)代發(fā)展、教育發(fā)展的需要。

　　道德教育理論研究既有基礎(chǔ)理論的研究，也有應(yīng)用性的研究?，F(xiàn)在，在社會(huì)急速發(fā)展的時(shí)期，應(yīng)用性的研究是非常迫切的。第一線的教育工作者，是重要的研究力量，目前，我們的許多德育立項(xiàng)課題都吸收有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和一定研究能力的教育工作者參加。

　　道德教育理論研究需要投入更多人力，迫切需要能解決實(shí)際問(wèn)題的新的突破，新的成果。

　　問(wèn)：根據(jù)這個(gè)現(xiàn)狀，家庭道德教育應(yīng)該采取怎樣的對(duì)策？在家庭教育中怎樣以德育人？

　　答：“以德育人”應(yīng)該包括：愛(ài)國(guó)主義情感的培養(yǎng)，責(zé)任心，義務(wù)感的培養(yǎng)，良好個(gè)性心理品質(zhì)的培養(yǎng)，勤勞節(jié)儉，孝敬父母的教育，誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法的教育，理想、志氣教育以及各種良好習(xí)慣的培養(yǎng)。這里，我不可能把每一個(gè)具體的品質(zhì)怎樣培養(yǎng)詳細(xì)地闡述，只根據(jù)人格教育，品德教育的規(guī)律，給家長(zhǎng)提出一些教育建議。

　　以身垂范，給孩子做出好樣子。我們要培養(yǎng)孩子的優(yōu)良人格、優(yōu)良品德，家長(zhǎng)必須以人格育人格，以德育德。宋慶齡說(shuō)過(guò)：“父母的一言一行，都給孩子以深遠(yuǎn)的影響?！庇械募议L(zhǎng)，總是習(xí)慣于居高臨下地教訓(xùn)孩子，以教育者自居，似乎自己總是正確的，對(duì)自己缺乏嚴(yán)格的要求，孩子心里不服氣，不可能聽(tīng)家長(zhǎng)的。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基有一句名言：“只有人格才能影響人格的形成與發(fā)展?！奔议L(zhǎng)應(yīng)深思這句話的含義。

　　傳媒上曾報(bào)道過(guò)一個(gè)發(fā)人深省的例子：一位邊遠(yuǎn)地區(qū)的聾啞婦女，抱養(yǎng)了3個(gè)孩子，她沒(méi)有文化，也不會(huì)講話。但她充滿愛(ài)心，勤勞儉樸，艱苦奮斗，她優(yōu)良的人格，滋養(yǎng)了這幾個(gè)孩子。孩子們學(xué)會(huì)了愛(ài)，學(xué)會(huì)了艱苦奮斗，學(xué)會(huì)了怎樣做人。他們中學(xué)畢業(yè)后，都考上了大學(xué)。我想，即使不上大學(xué)，也同樣會(huì)走上成功之路，因?yàn)樗麄冇袃?yōu)良的人格做前進(jìn)的燈塔。

　　人無(wú)完人，家長(zhǎng)也有這樣那樣的缺點(diǎn)，甚至錯(cuò)誤。凡是不需保密的，就應(yīng)該跟孩子坦誠(chéng)地溝通，講清楚，而且可以聽(tīng)聽(tīng)孩子的意見(jiàn)。這本身就是人格的力量。

　　實(shí)踐體驗(yàn)，給孩子創(chuàng)造人格（道德）實(shí)踐的機(jī)會(huì)。德育不同于智育的一個(gè)重要方面，就是要親身實(shí)踐，在實(shí)踐當(dāng)中明辨，體驗(yàn)什么是道德的，什么是不道德的，什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。教育專家所說(shuō)的“道德踐行”，就是指道德要在道德實(shí)踐中培養(yǎng)。

　　比如說(shuō)，我們要培養(yǎng)孩子的責(zé)任心、責(zé)任能力，就必須給孩子真正負(fù)責(zé)任的機(jī)會(huì)。讓孩子在負(fù)責(zé)任的過(guò)程中體驗(yàn)什么叫負(fù)責(zé)任，什么叫不負(fù)責(zé)，怎樣去負(fù)責(zé)任。有了這樣一個(gè)實(shí)踐經(jīng)歷，家長(zhǎng)再引導(dǎo)孩子對(duì)自己承擔(dān)責(zé)任的過(guò)程中進(jìn)行反思，進(jìn)行評(píng)價(jià)，給以必須的鼓勵(lì)，同時(shí)指出不足。孩子的責(zé)任心，責(zé)任能力就會(huì)在這樣多次承擔(dān)責(zé)任的過(guò)程中培養(yǎng)起來(lái)。

　　有一個(gè)初中一年級(jí)的學(xué)生，發(fā)表了一篇文章《今天我當(dāng)司令官》。文中講述了一個(gè)星期天他安排全家生活的過(guò)程：早晨起來(lái)打掃房間，分配做早飯的任務(wù)。早飯后，自已學(xué)習(xí)什么，建議家長(zhǎng)做些什么事情。怎樣準(zhǔn)備中午飯，誰(shuí)去采購(gòu)，洗菜做飯?jiān)鯓臃止?。下午去看望外祖母，提醒爸爸媽媽不要忘了給外祖母帶些禮品。一直安排到晚上九點(diǎn)半?！八玖罟佟碑?dāng)?shù)檬殖晒Α＿@一天下來(lái)，他的責(zé)任心，責(zé)任能力能不提高嗎？同時(shí)，還培養(yǎng)了關(guān)心他人、熱愛(ài)勞動(dòng)、嚴(yán)格自律等好品質(zhì)。他之所以能夠這樣做，是父母教育引導(dǎo)、給以實(shí)踐鍛煉機(jī)會(huì)的結(jié)果。

　　再比如說(shuō)，我們要培養(yǎng)孩子孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩的美德。一方面要給孩子講清孝敬的美德是怎么回事，更重要的是必須給孩子創(chuàng)造孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩的機(jī)會(huì)。平時(shí)，要讓孩子為父母、為長(zhǎng)輩做一些力所能及的事情，切實(shí)關(guān)心父母和長(zhǎng)輩，在實(shí)踐中表現(xiàn)孝心，體驗(yàn)孝心，形成孝心，現(xiàn)在，有的父母、長(zhǎng)輩處處為孩子著想，為孩子服務(wù)十分周到，根本不給孩子為長(zhǎng)輩盡義務(wù)的機(jī)會(huì)。我在調(diào)查中聽(tīng)一位家長(zhǎng)說(shuō)，他的兒子在做作業(yè)的時(shí)候，如果想喝水，自己不去倒，而是仰起頭來(lái)沖著天花板喊：“我喝水！”爸爸媽媽趕緊問(wèn)他喝什么，馬上給他倒好送過(guò)去。一些家長(zhǎng)的做法，正像有的老同志所形容的：“孝子孝子，孝順兒子，孝子孝子，孝順孫子?！边@是不可能培養(yǎng)起孩子的孝心的。

　　我認(rèn)識(shí)一位母親，她叫周永琴，愛(ài)人是藏族干部，他們的兒子叫江舟。周永琴寫了一篇文章《助輕舟越過(guò)萬(wàn)重山》，參加1994年“夏宮杯”全國(guó)“教子有方十佳”評(píng)選活動(dòng)，文章介紹了他們夫妻教子的經(jīng)驗(yàn)，有兩段培養(yǎng)孩子孝心的故事我至今難忘：江舟兩歲多那年春節(jié)，朋友送來(lái)一筐橘子，他們要求小江舟每次想吃的時(shí)候，同時(shí)拿3個(gè)，最大的給爸爸，第二大的給媽媽，小的留給自己，目的是培養(yǎng)孩子關(guān)心父母，孝敬父母之心。當(dāng)只剩下3個(gè)橘子的時(shí)候，小江舟舍不得再分了。母親努力說(shuō)服他，總算答應(yīng)分了，但舍不得把那個(gè)大的分出去，母親告訴小江舟，東西越少的時(shí)候越考驗(yàn)人，這個(gè)時(shí)候能夠首先想到長(zhǎng)輩的，才是真正有孝心的好孩子。小江舟眼淚汪汪的，按大小分了橘子，望著父母，希望父母不要真的把橘子吃了，媽媽和爸爸互相使個(gè)眼色，狠狠心，在小江舟的淚眼注視下，一瓣一瓣把橘子“吞”下去了，什么味道也沒(méi)吃出來(lái)。之后，媽媽拉著兒子的手，肯定兒子做得對(duì)，他們的教育使小江舟逐漸養(yǎng)成了好習(xí)慣，無(wú)論多么愛(ài)吃的東西，首先想到爸爸媽媽，每頓吃飯，江舟都要先給父母碗里分別夾最好的菜以后自己再吃，還有一段故事，父母每月要給奶奶寄錢，孝敬老人。每次寄錢的時(shí)候，都帶著小江舟，告訴他在做什么事情，小江舟會(huì)寫字了，父母就教他給奶奶寫信寄錢，后來(lái)小江舟就獨(dú)立地做這樣事情了。良好的家庭教育，使江舟健康成長(zhǎng)，德智體全面發(fā)展，現(xiàn)在，江舟已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)，走上了成功之路。

　　一位德育專家說(shuō)：“社會(huì)的道德行為體系是由犧牲和利益的關(guān)系而展開(kāi)的活生生的行為網(wǎng)。”沒(méi)有犧牲，就沒(méi)有道德，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，必須與培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神、犧牲精神聯(lián)系起來(lái)。這就必須進(jìn)行道德實(shí)踐，家長(zhǎng)和孩子都必須有實(shí)實(shí)在在的付出，光靠說(shuō)教是肯定不行的。

　　家校配合，形成教育合力。培養(yǎng)孩子的優(yōu)良人格，是家庭、學(xué)校共同的責(zé)任，必須緊密配合。家長(zhǎng)應(yīng)主動(dòng)與教師聯(lián)系。要經(jīng)常與教師溝通，交換意見(jiàn)，而不是向教師告狀，要與教師分析孩子的情況，找出優(yōu)點(diǎn)與不足，共同分析存在問(wèn)題的原因，尋找對(duì)策，最好帶著孩子與教師一起溝通。除了與班主任溝通之外，還可以根據(jù)需要，征求班主任的意見(jiàn)，與任課教師溝通。

　　家長(zhǎng)應(yīng)特別注意學(xué)校、班級(jí)的教育計(jì)劃，配合學(xué)校進(jìn)行人格教育，使家庭與學(xué)校真正形成教育合力。一個(gè)個(gè)家長(zhǎng)要與學(xué)校配合，家長(zhǎng)群體也要與學(xué)校配合。

　　對(duì)于學(xué)校和班級(jí)來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)群體是重要的教育資源、教育力量。家校配合發(fā)揮家長(zhǎng)群體優(yōu)勢(shì)是新形勢(shì)下的新課題，需要教師、家長(zhǎng)共同努力。獨(dú)生子女，除了學(xué)校的集體教育之外，家庭之間應(yīng)該進(jìn)行群體性、合作性的教育。我們的家長(zhǎng)，不僅要關(guān)注自家孩子的教育，還要關(guān)注更多孩子的健康成長(zhǎng)。

　　〈班主任〉雜志曾發(fā)表一篇班主任的文章《深夜，我與家長(zhǎng)同行》，講的是一個(gè)班級(jí)的學(xué)生在家晚自習(xí)存在較多問(wèn)題，班主任向家長(zhǎng)委員會(huì)匯報(bào)并進(jìn)行研究。決定搞一次“現(xiàn)場(chǎng)辦公”、家長(zhǎng)訪問(wèn)家長(zhǎng)。家長(zhǎng)們晚上7點(diǎn)在學(xué)校門口集合，分3組到學(xué)生家進(jìn)行訪問(wèn)，聽(tīng)家長(zhǎng)和孩子的意見(jiàn)，了解孩子的表現(xiàn)，然后總結(jié)分析，提出對(duì)策，解決了許多實(shí)際問(wèn)題，發(fā)揮了教育合力的作用。

　　現(xiàn)在，幾個(gè)家庭聯(lián)合開(kāi)展教育活動(dòng)，培養(yǎng)孩子們良好品質(zhì)的活動(dòng)已經(jīng)不是個(gè)別現(xiàn)象了。